ナン→[memo]経済をめぐる夢と絶望／価値の政治

しかし経済的なものに限定されないところに快楽を見いだすゲームもある。つまり経済的達成を最終目標としないゲーム。その場合、経済は、ゲームを持続させるための手段あるいは条件である。

　チェスのアレゴリーからすれば、これはたんに負け犬の慰みというだけでは終わらない。

たとえばベケットは、若いときの極貧生活というかヒモ生活のなかで、「貧しさ」を原理とした文体を見いだした。そして、それが贋金となり、大金持ちになった。（経済的にというだけでなく、幸福の指標としての死後の名声＝名誉のモラルという観点からも）

　ジッドに「贋金つくり」というのがある。まだ読んでない。

芸術論は、経済論からすると、ルーザーとされ、それでロジカルに終わり、とされる（というロジシャンがいる）。
しかし贋金という視点からすれば、芸術はすでに経済論を織り込んだうえで、活動しているともいえる。
　デュシャンの「革命」はまさに「贋金つくり」の最適な事例である。

　経済論からすると、市場の存在は絶対的なものとして扱われている（ように語られることがある）。
　しかし「贋金つくり」の視点、これはもしや構築主義的な視点かもしれないが、からすれば、市場のコンセプト、商品のコンセプトの再編成が、新たに市場を再編成することもある。シュンペーターのイノヴェイター。

　このへん、価値の問題。意味というか価値の政治。
　
　いやだから、なにに価値があるのかは、「ひとそれぞれ」ということで終わるのでなく、もちろん社会的に承認されるかされないかで決定＝構成されている。
　承認を巡る争い、つまりは政治、もっといえば政治ゲーム。それぞれの「業界」＝個々の社会的世界での、こうした政治は、やはりチェスのごとく、無限に続く。死ぬまで。終わるまで。終わった。そして。また始まって、終わる。また始まる。しょうがない。歴史が終わったといわれてからも、また歴史は続く。
　終末論、それはそれでいい。閉じた終末論を選ぶこと。始まりを選ぶものもあるし。（繰り返し）
　なぜか？それは人間が滅亡していないから。言語が消滅していないから。

　かく日々は循環する。