思弁的なるものの中間休止

「思弁的なるものの中間休止」『近代人の模倣』所収、である。

「バタイユ以降、弁証法、つまり死についての理論は、演劇を前提としている」

ここでいう弁証法とは、バタイユを経由したヘーゲルであり、
○運命と死への抵抗、あるいは、支配。
○否定的なものの規定。
○否定性を労働／生産力へと変換すること。
○矛盾をひきうけること。
○「真なるもの」あるいは「主体」のauto-conception自己ー概念作用？／自己ー懐胎。
○絶対的な思考の訴訟過程そのものとしての「止揚releve」、

である。
つづく。

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フリードリヒ・ヘルダーリン（ヘルダリーン）　Friedrich Hoelderlin 1770-1843

■ドイツの詩人。

■ゲーテによって、その主観性と表現量の過剰を批判され、シュレーゲル兄弟、ブレンターノら一部の積極的な評価を除いて、生前はほとんど評価されなかった。その後、ニーチェ、ゲオルゲらによって読み継がれ、とくにハイデガーによって、「詩人のなかの詩人」といわれ、その存在論の中核において、新たに読み直された。また、ベンヤミン、アドルノ、ブレヒトらは、ヘルダーリンのソフォクレス劇翻訳注釈における逐語性、中断Caesurなどの概念に注目し、独自に読み直した。

戦後も、ツェラーン、ブランショ、アンドレ・デュブーシェ、デリダ、ハイナー・ミュラー、ストローブ＝ユイレ、フォルカー・ブラウン、ジャン＝リュック・ナンシ−、ラクー＝ラバルトなど、いまなお多くの思想家、表現者を刺激し続けている。

■年譜

１７７０年、シュヴァーベンのラウフェン生まれ。２才の時、父、死去。４才の時、再婚した母とニュルティンゲンに移住。

１７８８年、テュービンゲン大学神学校に入学。ヘーゲル、シェリングと交流。

１７８９年、フランス革命開始。

１７９０年、論文「ギリシア人の芸術の歴史」「ソロモンの箴言とヘシオドス『仕事と日々』間の類例試論」。カント、シラー、ヴィンケルマン、ライプニッツ、プラトン、ヘルダー、ハインゼなどを読む。とくにヤコービ「スピノザ書簡」を集中して読む。

１７９３年、「ヒュペーリオン」の草稿を朗読。大学卒業。プラトンに感銘。

１７９４年、家庭教師として働く。詩「運命」。カント研究続行。イェーナに行く。フィヒテの講議を聴講。「断片ヒュペーリオン」、シラー編集「ノイエタリア」に発表。９５年、辞職。イエーナに戻る。

１７９６年、フランクフルトにて銀行家ゴンタルト家に家庭教師として再職。

　４月、シェリング、ヘーゲルと「ドイツ観念論の最初の体系計画」（〜９７）。

　５月、ゴンタルト夫人ズゼッテとの運命的な愛。押韻詩「ディオティーマ」

１７９７年、「ヒュペーリオン」出版。悲歌「放浪者」

１７９８年、辞職。フランクフルト郊外ホンブルクへ移住。ズゼッテとの関係、続く。

１７９９年、「エンペドクレス」。詩誌「イドゥーナ」企画、挫折。「あたかも祭りの日の朝」着手。

１８００年、５月、ズゼットと最後の逢瀬。シュトゥットガルトへ転居。

　頌歌「沈み行くがいい、美しい太陽よ…」。悲歌「メノンを悼むディオティーマの哀悼歌」「シュトゥットガルト」「故郷」。ピンダロス「勝利歌」翻訳開始。

１８０１年、スイスのある旧家に過家庭教師として招かれるが、数カ月で解雇。「ライン河」「ゲルマーニエン」「パンと葡萄酒」

１８０２年、ボルドーで家庭教師。四ヵ月ほどで辞める。ズゼッテ死去。ニュルティンゲンに戻る。夏、発作。

ソフォクレス翻訳。「パトモス」「イスター」

１８０３年、「ヒーロン」「ムメモシュネー」「生の半ば」。ソフォクレス「オイディプス」「アンティゴネー」注解つき翻訳。

１８０４年、図書館司書。

１８０６年、テュービンゲン大学病院精神科入院。

１８０７年、回復のみこみのないまま退院、愛読者であったテュービンゲン指物師エルンスト・ツィンマーの家に引き取られる。以後、３６年間、この家に住む。

１８３０年、詩「眺望」

１８３２年、「春」。季節詩。

１８３７年、「眺望」第ニ作。

１８４３年、「眺望」第三作。カタル（風邪）。６月、胸水腫のため死去。享年７３才。